Indice Estratto

Edizione: 2000, VI rist. 2016
Pagine: 206
Collana: Maestri del Novecento Laterza [2]
ISBN carta: 9788842059684
ISBN digitale: 9788858133606
Argomenti: Filosofia contemporanea: storia e saggi

Introduzione a Foucault

Stefano Catucci

con bibliografia aggiornata

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Foucault studia la storia della follia, della medicina, del linguaggio, delle prigioni, dei processi di normalizzazione sociale, della sessualità, ma attraverso questi temi lascia sempre risuonare domande che mettono in questione la vita dell’uomo contemporaneo, la sua identità e il suo rapporto con gli altri.

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Edizione: 2016
Pagine: 206
Collana: Maestri del Novecento Laterza
ISBN: 9788842059684

L'autore

Stefano Catucci

Stefano Catucci insegna Estetica presso la Facoltà di Architettura della Sapienza Università di Roma. Ha pubblicato, tra l’altro, Per una filosofia povera (Bollati Boringhieri 2003), Imparare dalla Luna (Quodlibet 2013 e 2019) e Sul filo. Esercizi di pensiero materiale (Quodlibet 2024). È stato tra i fondatori della rivista “Forme di vita” e alcuni dei suoi studi su Michel Foucault sono stati raccolti nel volume Potere e visibilità (Quodlibet 2019). Per Laterza ha collaborato al Dizionario di estetica (curato da G. Carchia e P. D’Angelo, 1999).

Scopri l'autore

¹ M. F., La scène de la philosophie, intervista con M. Watanabe, 22 aprile 1978 (=DE III, 580).

² M. F., What is Enlightenment?, in P. Rabinow (a cura di), The Foucault Reader, Pantheon Books, New York 1984; trad. it. dal francese di S. Loriga, Che cos’è l’Illuminismo, in Archivio Foucault 3. 1978-1985. Estetica dell’esistenza, etica, politica, a cura di A. Pandolfi, Feltrinelli, Milano 1998, p. 232.

³ Ivi, p. 223.

⁴ Cfr. D. Trombadori, Colloqui con Foucault,Castelvecchi, Roma 1999², pp. 57-58.

⁵ Cfr. G. Bachelard, Epistémologie,a cura di D. Lecourt, PUF, Paris 1971; trad. it. di F. Lo Piparo, Epistemologia, Laterza, Roma-Bari 1975, pp. 191-200.

⁶ L’amicizia di Foucault con G. Canguilhem risale alla fine degli anni Cinquanta, periodo nel quale questi fu suo relatore per la presentazione di Storia della follia come tesi principale per il conseguimento del dottorato in Lettere. Il rapporto che Canguilhem scrisse in quell’occasione si può leggere ora in appendice a D. Eribon, Michel Foucault, Flammarion, Paris 1991, pp. 358-361.

⁷ M. F., Prefazione a Storia della follia (1961); trad. it. di G. Costa in Archivio Foucault 1. 1961-1970. Follia, scrittura, discorso, a cura di J. Revel, Feltrinelli, Milano 1996, p. 49.

⁸ Ivi, p. 51.

⁹ Cfr. ivi, pp. 54-55.

¹⁰ In un intervento apparso nel 1971 sul n. 1 della rivista «Diacritics», Les monstruosités de la critique, Foucault afferma di aver ripreso il termine «archeologia» da Kant, il quale lo aveva impiegato nel saggio I progressi della metafisica in Germania dai tempi di Leibniz e Wolf (1793) per designare «la storia di quel che rende necessaria una certa forma di pensiero» (=DE II, 221).

¹¹ M. F., Prefazione a Storia della follia cit., p. 50.

¹² Cfr. I problemi della cultura. Un dibattito Foucault-Preti, in «Il Bimestre», 22-23, settembre-dicembre 1972 (=DE II, 373).

¹³ M. F., Prefazione a Storia della follia cit., p. 56.

¹⁴ M. F., Introduction à l’Anthropologie de Kant, tesi complementare per il dottorato in Lettere, dattiloscritto inedito, catalogato con la sigla D 60 presso il Fonds Michel Foucault à l’IMEC, p. 107.

¹⁵ Cfr. M. F., Revenir à l’histoire, in «Paideia», 11, 1972 (=DE II, 276 sgg.), nonché Id., Structuralisme et poststructuralisme, intervista con G. Raulet, in «Telos», XVI, 55, 1983 (=DE IV, 441).

¹⁶ M. F., Introduction à l’Anthropologie de Kant cit., pp. 125-126.

¹⁷ Ivi, p. 72: «quel che Kant, in maniera certamente ambigua, designava ancora come “naturale”» all’interno della struttura trascendentale, è stato in seguito «dimenticato come forma fondamentale del rapporto con l’oggetto e recuperato piuttosto come “natura” della natura umana».

¹⁸ Ivi, p. 80.

¹⁹ Cfr. D. Trombadori, Colloqui con Foucault cit., pp. 47, sgg., dove Foucault ricostruisce l’occasione della sua uscita dal Partito comunista francese e descrive il suo disagio di «comunista nietzschiano» nel panorama marxista degli anni Cinquanta. Per il ruolo fondamentale che egli attribuisce alla lettura di Heidegger e soprattutto di Nietzsche nella sua formazione filosofica cfr. M. F., Le retour de la morale, intervista di G. Barbedette e A. Scala, in «Les Nouvelles littéraires», 2937, 1984; trad. it. Il ritorno della morale, in Archivio Foucault 3 cit., pp. 268-269.

²⁰ Per la ricostruzione puntuale delle esperienze di questo primo periodo cfr. D. Eribon, Michel Foucault cit., pp. 41 sgg.

²¹ Ivi, p. 46, troviamo questa dichiarazione di Foucault del 1981, tratta da un’intervista al quotidiano «Libération»: «ogni volta che ho cercato di fare un lavoro teorico, sono partito da elementi della mia esperienza, sempre in rapporto con dei processi che vedevo svolgersi intorno a me. È perché ho creduto di riconoscere nelle cose che vedevo, nelle istituzioni con cui avevo a che fare, nei miei rapporti con gli altri, delle screpolature, delle scosse sorde, che ho intrapreso un simile lavoro – qualche frammento di autobiografia».

²² Il primo mémoire di Foucault, presentato nel 1949 per il Diplôme d’Études Supérieures, era intitolato La constitution d’un transcendental historique dans la «Phénoménologie de l’esprit» de Hegel; cfr. D. Eribon, Michel Foucault cit., p. 47, e p. 81.

²³ Cfr. M. F., Il ritorno della morale cit., pp. 262-263.

²⁴ M. F., Nietzsche, Freud, Marx, in «Cahiers de Royaumont», VI, Minuit, Paris 1967; trad. it. Nietzsche, Freud, Marx, in Archivio Foucault 1 cit., p. 145.

²⁵ M. F., La pychologie de 1850 à 1950, in D. Huiman e A. Weber, Histoire de la philosophie européenne, Librairie Fischbacher, Paris 1957 (=DE I, 120-137), e Id., La recherche scientifique et la psychologie, in é. Morère (a cura di), Des chercheurs françaises s’interrogent, Privat, Toulouse 1957 (=DE I, 137-158).

Introduzione a Foucault

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Stefano Catucci

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