Indice Estratto

Edizione: 2021
Pagine: 216
Collana: Universale Laterza [965]
Serie: Prime lezioni
ISBN carta: 9788858143919
ISBN digitale: 9788858144930
Argomenti: Letteratura: testi, storia e teoria

Prima lezione sulla letteratura

Piero Boitani

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«Non importa quanto la vita vi sia rimossa, imitata, distorta, presa in giro, esagerata. Se l’opera letteraria non dice qualcosa ai viventi è muta»: Piero Boitani introduce il lettore alla grande letteratura in un viaggio di conoscenza ricco di suggestioni, come un cammino attraverso il vivere.

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Edizione: 2021
Pagine: 216
Collana: Universale Laterza
ISBN: 9788858143919

L'autore

Piero Boitani

Piero Boitani è professore emerito dell’Università di Roma La Sapienza. Nel 2016 ha vinto il premio Balzan per la letteratura comparata e dirige la collana “Scrittori greci e latini” della Fondazione Valla. Tra le sue più recenti pubblicazioni: Riconoscere è un dio. Scene e temi del riconoscimento nella letteratura (Einaudi 2014); Tre favole romane (Il Mulino 2014); Il grande racconto di Ulisse (Il Mulino 2016); Dieci lezioni sui classici (Il Mulino 2017); Il grande racconto delle stelle (nuova edizione, Il Mulino 2019); Ovidio. Storie di metamorfosi (Il Mulino 2020). Per Laterza è autore di Guida allo studio delle letterature comparate (con E. Di Rocco, 2013) e Prima lezione di letteratura (nuova edizione, 2021).

Scopri l'autore

¹ Ora rientrata nella sede centrale dei Musei Capitolini.

² T.S. Eliot, Quattro quartetti, III (The Dry Salvages), Garzanti, Milano 1959, ii, 56-66.

³ W. Shakespeare, Re Lear, a cura di A. Lombardo, Garzanti, Milano 1991, V, iii, 16-17.

⁴ Oppure, al Colosseo, la mostra Musa pensosa, nella quale sono state radunate, nel 2006, molte delle sculture (e delle pitture) antiche riguardanti «l’immagine dell’intellettuale». Si veda il catalogo, con le illustrazioni e saggi molto interessanti, Musa pensosa. L’immagine dell’intellettuale nell’antichità, a cura di A. Bottini, Electa, Milano 2006.

⁵ Le identificazioni sono ipotetiche, benché plausibili, e su alcune di esse gli studiosi discutono ancora.

⁶ Per tutto questo si vedrà W.F. Otto, Le Muse e l’origine divina della parola e del canto, Fazi, Roma 2005.

⁷ Aristotele, Poetica, 9, 51b, 6-11.

¹ Testo in E. Hemingway, The Old Man and the Sea, Penguin, Harmondsworth 1966, pp. 5-6; trad. it. Il vecchio e il mare, a cura di F. Pivano, Mondadori, Milano 1952, p. 12.

² H. Melville, Moby Dick, trad. di C. Pavese, Adelphi, Milano 1987, p. 505.

³ H. Melville, Redburn, White-Jacket, Moby Dick, Library of America, New York 1983, p. 1312; trad. it., cit., pp. 592-593.

⁴ D. Pearsall, Chaucer’s Pardoner. The Death of a Salesman, in «Chaucer Review», XVII (1983), pp. 358-365.

⁵ W. Shakespeare, Misura per misura, a cura di L. Squarzina, in Id., I drammi dialettici, a cura di G. Melchiori, Mondadori, Milano 1977,III, i, 11-13.

⁶ Testo e traduzione in G. Chaucer, Opere, vol. II, a cura di P. Boitani, Einaudi, Torino 2000, pp. 1430-1431.

⁷ W. Shakespeare, Come vi piace, a cura di A. Calenda e A. Nediani, in Id., Le commedie romantiche, a cura di G. Melchiori, Mondadori, Milano 1982, II, vii, 164-167. Cfr. anche J. Milton, Paradiso perduto, a cura di R. Sanesi, Mondadori, Milano 1987, XI, 535-546.

⁸ Si veda E. Deschamps, Ballade des signes de la mort, in Anthologie poétique française, Moyen Age, 2, a cura di A. Mary, Garnier Flammarion, Paris 1967, pp. 151-152, ad esempio i versi 11-15: «Convoiteus suis, blans et chanus, / Eschars, courroceux; j’adevine / Ce qui n’est pas, et loe plus / Le temps passé que la doctrine / Du tems present; mon corps se mine».

⁹ Milton, Paradiso perduto, X, 769-779.

¹⁰ La favola numero 78 nell’edizione di E. Chambry, Les Belles Lettres, Paris 1967, p. 37. Su questa favola e sulle sue implicazioni si veda lo splendido saggio di H. Blumenberg, Nachdenklichkeit, in «Deutsche Akademie für Sprache und Dichtung», 1980, pp. 57-61.

¹¹ I versi più significativi della prima Elegia di Massimiano, 223-228, sono i seguenti: «Hinc est quod baculo incumbens ruitura senectus / assiduo pigram verbere pulsat humum / et, numerosa movens certo uestigia plausu, / talia rugato creditur ore loqui: / ‘suscipe me, genetrix, nati miserere laborum: / membra uelis gremio fessa fouere tuo’»: Massimiano, Elegie, a cura di E.R. D’Amanti, Mondadori-Fondazione Valla, Milano 2020.

¹² Severino Boezio, La consolazione della filosofia, m. 1, a cura di C. Moreschini, UTET, Torino 1994.

¹³ Versi 743-744: Levitico, 19.32: «Alzati davanti a chi ha i capelli bianchi, onora la persona del vecchio e temi il tuo Dio». Versi 745-747: Matteo, 7.12: «Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro».

¹⁴ Testo in Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, a cura di J.B. Pritchard,Princeton University Press, Princeton 1969³, pp. 405-407.

¹⁵ Cfr. G. Ravasi, Giobbe, Borla, Roma 1991³, pp. 170-182 e riferimenti relativi.

¹⁶ Giobbe, 3.11.

¹⁷ Giobbe, 3.23.

¹⁸ Gregorio Magno, Moralia in Iob, Patrologia Latina,75-76; e vedi Ravasi, Giobbe, cit., pp. 175-176.

¹⁹ Nella Vulgata, la sequenza dei tre accusativi in Giobbe, 3.21-22 è altamente evocativa: mortem, thesaurum, sepulchrum.

²⁰ Pearsall, Chaucer’s Pardoner, cit., p. 363. Il riferimento nel testo di Chaucer è a Romani 7.24, tradotto nel Parson’s Tale come «Allas, I caytyf man! who shall delivere me from the prisoun of my caytyf body?».

²¹ Dante, Purgatorio,XXXIII, 54.

²² Pierre de Nesson, Paraphrase sur Job, in Anthologie poétique française, Moyen Age, 2, cit., p. 183, vv. 13-15.

²³ Nell’originale ebraico il gioco di parole è diverso ma altrettanto, se non più, efficace: la «tomba» alla fine di Giobbe, 3.22 è qéver, l’«uomo» all’inizio di 3.23 è géver. «Grembo» e «tomba» formano un’assonanza: réhem, qéver. Vedi R. Alter, The Art of Biblical Poetry,Basic Books, New York 1985, pp. 78-82.

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Un monito scelto dalla famiglia Laterza come esortazione alla tenacia e ad una costante crescita.

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