Dio, nostro solo maestro di Emanuela Scribano

1. LÂ’alleanza di Cartesio e Agostino - 2. Agostino contro Cartesio - 3. Oltre Cartesio. LÂ’occasionalismo - 4. Oltre Cartesio. LÂ’immaginazione

Introduzione allÂ’edizione 1983 di Eugenio Garin

Prefazione

Avvertenza relativa a questÂ’ultima edizione

LA RICERCA DELLA VERITÀ

LIBRO PRIMO

I SENSI

Capitolo primo

I. Natura e proprietà dell’intelletto - II. Natura e proprietà della volontà. Che cos’è la libertàI. Natura e proprietà dell’intelletto - II. Natura e proprietà della volontà; la libertà

Capitolo secondo

I. Giudizi e ragionamenti - II. Loro dipendenza dalla volontà - III. Quale uso si deve fare della propria libertà in rapporto ad essi - IV. Due regole generali per evitare l’errore e il peccato - V. Riflessioni necessarie su queste regoleI. Giudizi e ragionamenti - II. Giudizi e ragionamenti dipendono dalla volontà - III. Quale uso dobbiamo fare della nostra libertà per non ingannarci mai - IV. Regole generali per evitare l’errore - V. Riflessioni necessarie su queste due regole

Capitolo terzo

I. Risposte ad alcune obbiezioni - II. Rilievi su ciò che si è detto della necessità dell’evidenza[I.] - II. Rilievi su ciò che si è detto della necessità dell’evidenza

Capitolo quarto

I. Le cause occasionali dell’errore: le più importanti sono cinque - II. Disegno generale di tutta l’opera e disegno particolare del primo libro I. Le cause occasionali dei nostri errori: le più importanti sono cinque - II. Disegno generale di tutta quest’opera - III. Disegno particolare del primo libro

Capitolo quinto. I sensi

I. Due maniere di spiegare come i nostri sensi sono corrotti dal peccato- II. La vera causa dei nostri errori non sono i nostri sensi ma la nostra libertà - III. Regola per non ingannarsi nell’uso dei propri sensi I. Due maniere di spiegare la corruzione dei sensi per effetto del peccato - II. A farci precipitare nell’errore non sono i nostri sensi, ma il cattivo uso della nostra libertà - III. Regola per evitare l’errore nell’uso dei propri sensi

Capitolo sesto

I. Gli errori della vista in rapporto all’estensione in sé - II. Conseguenze di questi errori in rapporto a oggetti che non sono visibili - III. Gli errori dei nostri occhi a proposito dell’estensione considerata dal punto di vista relativo I. Gli errori della vista a proposito dell’estensione in sé - [II. Conseguenze degli errori dei nostri occhi a proposito di cose che esorbitano dalla sfera visiva] - III. Gli errori dei nostri occhi a proposito dell’estensione dei corpi considerati nel loro rapporto reciproco

Capitolo settimo

I. Gli errori dei nostri occhi a proposito delle figure - II. Non abbiamo cognizione alcuna delle più piccole - III. La nostra conoscenza delle più grandi non è esatta - IV. Spiegazione di certi giudizi naturali che ci impediscono di sbagliare - V. Questi medesimi giudizi c’ingannano in casi particolari I. Gli errori della nostra vista a proposito delle figure - II. Non abbiamo cognizione alcuna delle più piccole - III. La nostra conoscenza delle più grandi non è esatta - IV. Spiegazione di certi giudizi naturali che ci impediscono di sbagliare. Li chiamo naturali perché a darceli è l’Artefice della natura - V. Questi medesimi giudizi c’ingannano in alcuni casi particolari

Capitolo ottavo

I. I nostri occhi non ci rivelano la grandezza o la velocità del movimento considerato in sé - II. Ignoriamo la durata necessaria perché si conosca il movimento - III. Esempio degli errori dei nostri occhi circa il movimento e il riposoI. I nostri occhi non ci rivelano la grandezza o la velocità del movimento considerato in sé - II. Ignoriamo la durata necessaria per conoscere la grandezza del movimento - III. Esempio dell’errore dei nostri occhi circa il movimento o il riposo dei corpi

Capitolo nono

Ancora sullo stesso argomento: I. Prova generale degli errori della nostra vista a proposito del movimento - II. È necessario conoscere la distanza degli oggetti per giudicare l’ampiezza del loro movimento - III. Esame dei mezzi per riconoscere le distanze [I.] Ecco una prova generale di tutti gli errori in cui ci fa cadere la nostra vista a proposito del movimento - II. È necessario conoscere la distanza degli oggetti per conoscere la grandezza del loro movimento - III. Esame dei mezzi per riconoscere la distanza degli oggetti

Capitolo decimo

Errori relativi alle qualità sensibili: I. Distinzione tra anima e corpo - II. Spiegazione degli organi di senso - III. A quale parte del corpo si trova unita immediatamente l’anima - IV. Azione degli oggetti sui corpi - V. Che cosa determinano nell’anima e per quali ragioni l’anima non avverte i movimenti delle fibre del corpo - VI. Quattro cose che vengono confuse in ciascuna sensazioneI. Distinzione tra anima e corpo - II. Spiegazione degli organi di senso - III. L’anima è immediatamente unita alla parte del cervello dove vanno a terminare i filamenti degli organi di senso - IV. Esempio dell’effetto che gli oggetti fanno sul corpo - V. Che cosa determinano gli oggetti nell’anima e per quali ragioni l’anima non avverte i movimenti delle fibre del corpo - VI. Quattro cose che vengono confuse in ciascuna sensazione

Capitolo undicesimo

I. In che errore si cade a proposito dellÂ’azione degli oggetti contro le fibre esterne dei nostri sensi - II. Causa di tale errore - III. Obbiezione e rispostaI. In che errore si cade a proposito dellÂ’azione degli oggetti contro le fibre dei nostri sensi - II. Causa di tale errore - III. Obbiezione

Capitolo dodicesimo

I. Errori che riguardano i movimenti delle fibre dei nostri sensi - II. Non ci accorgiamo di tali movimenti o li confondiamo con le nostre sensazioni - III. Esperienza che lo prova - IV. Tre tipi di sensazioni- V. Gli errori che le accompagnanoI. Errori che riguardano i movimenti o vibrazioni delle fibre dei nostri sensi - II. Li confondiamo con le sensazioni della nostra anima e a volte non li percepiamo - III. Esperienza che lo prova - IV. Spiegazione di tre tipi di sensazioni dellÂ’anima - V. Errori che accompagnano le sensazioni

Capitolo tredicesimo

I. Natura delle sensazioni - II. Le conosciamo meglio di quanto non si creda - III. Obbiezione e risposta - IV. Perché s’immagina di non saper nulla delle proprie sensazioni - V. Ci si sbaglia quando si crede che tutti gli uomini abbiano le medesime sensazioni a proposito degli stessi oggetti - VI. Obbiezione e risposta I. Definizione delle sensazioni - II. Si conoscono le proprie sensazioni meglio di quanto non si creda - III. Obbiezione e risposta - IV. D’onde deriva che s’immagina di non saper nulla delle proprie sensazioni - V. Ci si sbaglia quando si crede che tutti gli uomini abbiano le medesime sensazioni a proposito degli stessi oggetti - [VI.]

Capitolo quattordicesimo

I. Giudizi errati che accompagnano le nostre sensazioni e che noi confondiamo con esse - II. Ragioni di tali giudizi errati - III. LÂ’errore non sta nelle nostre sensazioni, ma solo in questi giudizi I. Giudizi errati che accompagnano le nostre sensazioni e che noi confondiamo con esse - II. Ragioni di tali giudizi errati - III. LÂ’errore non sta nelle nostre sensazioni, ma solo nei nostri giudizi

Capitolo quindicesimo

Spiegazione degli errori particolari della vista addotta come esempio degli errori generali dei nostri sensi

Capitolo sedicesimo

I. Gli errori dei nostri sensi ci servono come princìpi generali, e anche molto fertili, per ricavarne conclusioni errate che, a loro volta, servono da princìpi - II. Origine delle differenze essenziali - III. Le forme sostanziali - IV. Alcuni altri errori della filosofia della scuola I. Gli errori dei nostri sensi ci servono come princìpi generali per ricavarne conclusioni errate che, a loro volta, servono da princìpi - II. L’origine delle differenze che si attribuiscono agli oggetti; queste differenze sono nell’anima - III. L’origine delle forme sostanziali - IV. L’origine di tutti gli altri errori più generali della fisica della scuola

Capitolo diciassettesimo

I. Altro esempio ricavato dalla morale: ci fa vedere che i nostri sensi ci offrono soltanto dei falsi beni - II. Il nostro solo bene è Dio - III. Origine degli errori degli epicurei e degli stoici I. Esempio ricavato dalla morale: i nostri sensi ci offrono soltanto dei falsi beni - II. Il nostro solo bene è Dio; tutti gli oggetti sensibili sono incapaci di farci provare piacere - III. L’origine degli errori degli epicurei e degli stoici

Capitolo diciottesimo

I. I nostri sensi ci traggono in errore anche a proposito di cose non sensibili- II. Esempio ricavato dalla conversazione degli uomini - III. Non ci si deve fermare agli aspetti che colpiscono i nostri sensi I. I nostri sensi ci traggono in errore anche a proposito di cose che non sono sensibili - II. Esempio ricavato dalla conversazione degli uomini - III. Non ci si deve fermare agli aspetti sensibili e gradevoli

Capitolo diciannovesimo

Altri due esempi. I. Primo esempio: gli errori che riguardano la natura dei corpi - II. Secondo esempio: gli errori che riguardano le qualità dei medesimi corpi I. Errori che riguardano la natura dei corpi - II. Errori che riguardano le loro qualità e le loro perfezioni

Capitolo ventesimo

Conclusioni di questo primo libro. I. I nostri sensi ci sono dati solo in funzione del nostro corpo - II. Bisogna dubitare di quel che ci riferiscono- III. Dubitare correttamente non è cosa di poco conto I. I nostri sensi ci sono dati solo per la conservazione del nostro corpo - II. Bisogna dubitare di come ci presentano le cose - III. Saper dubitare correttamente non è cosa di poco conto

LIBRO SECONDO

LÂ’IMMAGINAZIONE

Parte prima

Capitolo primo

I. Idea generale dell’immaginazione - II. Due facoltà dell’immaginazione, attiva l’una, passiva l’altra - III. Causa generale dei mutamenti che avvengono nell’immaginazione e fondamento di questo secondo libro

Capitolo secondo

I. Gli spiriti animali e i mutamenti a cui vanno generalmente soggetti- II. Il chilo va al cuore determinandovi dei mutamenti negli spiriti- III. Altrettanto fa il vino[I.] - II. Il chilo va al cuore determinandovi dei mutamenti negli spiriti - III. Altrettanto fa il vino

Capitolo terzo

Anche lÂ’aria che si respira determina qualche mutamento negli spiriti

Capitolo quarto

I. Mutamento degli spiriti dovuto ai nervi che vanno al cuore e ai polmoni- II. Mutamento dovuto ai nervi che vanno al fegato, alla milza e ai visceri - III. Si tratta di fatti indipendenti dalla nostra volontà, ma che non possono verificarsi senza una provvidenza I. Mutamento degli spiriti dovuto ai nervi che vanno al cuore e ai polmoni - II. Mutamento degli spiriti dovuto ai nervi che vanno al fegato, alla milza e agli altri visceri - III. Questi mutamenti avvengono indipendentemente dalla nostra volontà in base all’ordine di una provvidenza

Capitolo quinto

I. Il legame delle idee dello spirito con le tracce del cervello - II. Legame reciproco che sussiste fra queste tracce - III. La memoria - IV. Le abitudini I. LÂ’unione dellÂ’anima col corpo - II. Il legame reciproco fra le tracce - III. La memoria - IV. Le abitudini

Capitolo sesto

I. Le fibre del cervello non sono soggette a mutamenti così rapidi come quelli degli spiriti - II. Tre diversi mutamenti nelle tre diverse età I. Le fibre del cervello non sono soggette a mutamenti così rapidi come quelli degli spiriti - II. Tre considerevoli mutamenti che si verificano nelle tre età diverse

Capitolo settimo

I. Comunicazione che sussiste fra il cervello di una madre e quello del suo bambino - II. Comunicazione fra il nostro cervello e le altre parti del nostro corpo: essa ci porta all’imitazione e alla compassione - III. Spiegazione della generazione dei parti mostruosi e della propagazione delle specie - IV. Spiegazione di alcuni disordini mentali e di talune inclinazioni della volontà - V. La concupiscenza e il peccato originale- VI. Obbiezioni e risposte I. Comunicazione che sussiste fra il cervello della madre e quello del suo bambino - II. Comunicazione fra il nostro cervello e le parti del nostro corpo: essa ci porta all’imitazione e alla compassione - III. Spiegazione della generazione dei parti mostruosi e della propagazione della specie - IV. Spiegazione di alcuni disordini mentali e di talune inclinazioni distorte della volontà - V. Spiegazione della concupiscenza e del peccato originale - VI. Obbiezioni e risposte

Capitolo ottavo

I. Mutamenti che si verificano nellÂ’immaginazione di un bambino uscito dal seno materno per effetto del suo conversare con la nutrice, con la madre e con gli altri - II. Consigli per una buona educazione[I.] - II. Consigli per una buona educazione dei bambini

Parte seconda

LÂ’IMMAGINAZIONE

Capitolo primo

I. L’immaginazione delle donne - II. Quella degli uomini - III. Quella dei vecchi I. L’immaginazione delle donne - II. L’immaginazione degli uomini nella loro età migliore - III. L’immaginazione dei vecchi

Capitolo secondo

Gli spiriti animali seguono in genere le tracce delle idee che ci sono più familiari; perciò non diamo un retto giudizio delle cose

Capitolo terzo

I. Gli uomini di studio sono i più soggetti all’errore - II. Ragioni per cui si preferisce seguire l’autorità anziché far uso della propria mente I. Gli uomini di studio sono i più soggetti all’errore - II. Ragioni per cui si preferisce seguire l’autorità piuttosto che fare uso della propria mente

Capitolo quarto

Due effetti negativi della lettura sullÂ’immaginazione

Capitolo quinto

Gli uomini di studio s’innamorano di solito di qualche autore, sicché il loro principale scopo è di sapere ciò che egli ha creduto senza curarsi di ciò che si deve credere

Capitolo sesto

La preoccupazione dei commentatori

Capitolo settimo

I. GlÂ’inventori di nuovi sistemi - II. Un ultimo errore degli uomini di studio[I.] - II. Un considerevole errore degli studiosi

Capitolo ottavo

I. Degli spiriti effeminati - II. Degli spiriti superficiali - III. Delle autorità- IV. Degli sperimentatori I. Degli spiriti effeminati - II. Degli spiriti superficiali - III. Delle persone autorevoli - IV. Degli sperimentatori

Parte terza

LÂ’INFLUENZA CONTAGIOSA DELLE FORTI IMMAGINAZIONI

Capitolo primo

I. La nostra disposizione a imitare gli altri in tutte le cose è alla radice del comunicarsi degli errori dovuti alla potenza dell’immaginazione- II. Due cause principali che aumentano una tale disposizione - III. Cosa s’intende per immaginazione forte - IV. Ce ne sono di più tipi. I pazzi e coloro che hanno un’immaginazione forte nel senso che intendiamo qui - V. Due considerevoli difetti di quanti posseggono una forte immaginazione - VI. Loro capacità di persuadere e di imporsi[I.] - II. Le due cause principali che aumentano la nostra disposizione a imitare gli altri - III. Cosa s’intende per immaginazione forte - IV. Ce ne sono di due tipi - V. Due difetti considerevoli di quanti posseggono una forte immaginazione - VI. Chi è provvisto di forte immaginazione ha facili poteri persuasivi

Capitolo secondo

Esempi generali della forza dellÂ’immaginazione

Capitolo terzo

I. La forza dellÂ’immaginazione di certi autori - II. Tertulliano[I.] - [II.]

Capitolo quarto

LÂ’immaginazione di Seneca

Capitolo quinto

Il libro di Montaigne

Capitolo ultimo

I. Stregoni per forza dÂ’immaginazione e lupi mannari - II. Conclusione dei due primi libriI. Stregoni per forza dÂ’immaginazione e lupi mannari - II. Conclusione dei primi due libri

LIBRO TERZO

LÂ’INTELLETTO O SPIRITO PURO

[Parte prima]

Capitolo primo

I. Solo il pensiero è essenziale allo spirito. Sentire e immaginare sono soltanto sue modificazioni - II. Non conosciamo tutte le modificazioni di cui la nostra anima è capace - III. Le nostre sensazioni, e anche le nostre passioni, sono diverse dalla nostra conoscenza e dal nostro amore e non sempre ne sono conseguenze I. Solo il pensiero è essenziale allo spirito. Sentire e immaginare non sono che sue modificazioni - II. Noi non conosciamo tutte le modificazioni di cui la nostra anima è capace - III. Le nostre sensazioni sono diverse dalla nostra conoscenza e dal nostro amore e non ne sono conseguenze

Capitolo secondo

I. Lo spirito, essendo limitato, non può intendere ciò che partecipa dell’infinito- II. La sua limitazione è la fonte di parecchi errori - III. E principalmente delle eresie - IV. Bisogna sottomettere lo spirito alla fede I. Lo spirito, essendo limitato, non può intendere ciò che partecipa dell’infinito - II. La limitazione dello spirito è la fonte di parecchi errori - [III.] - [IV.]

Capitolo terzo

I. I filosofi si disperdono applicandosi a temi che implicano troppi rapporti e che dipendono da troppe cose senza osservare nei loro studi ordine alcuno - II. Esempio tratto da Aristotele - III. I geometri, al contrario, nella ricerca della verità, seguono una buona strada, specialmente quelli che si servono dell’algebra e dell’analisi - IV. Il loro metodo aumenta la forza dello spirito, mentre la logica di Aristotele la diminuisce - V. Altro difetto degli uomini di studio I. I filosofi mancano d’ordine nei loro studi - II. Esempio della mancanza di un ordine in Aristotele - III. I geometri nella ricerca della verità seguono una buona strada - IV. Il loro metodo aumenta la capacità dell’intelletto, quello d’Aristotele la diminuisce - V. Altro difetto degli studiosi

Capitolo quarto

I. L’intelletto non può applicarsi a lungo a oggetti con cui non ha rapporto o che non partecipano in qualche modo dell’infinito - II. L’incostanza della volontà è causa di un tale difetto d’applicazione e quindi dell’errore - III. Le nostre sensazioni ci assorbono più delle pure idee dello spirito - IV. Questa è la fonte della corruzione dei costumi- V. E dell’ignoranza della comune degli uomini[I.] - II. L’incostanza della volontà è causa del difetto di applicazione e quindi dell’errore - III. Le nostre sensazioni ci assorbono più delle pure idee dell’intelletto - IV. Questa è la fonte della corruzione dei costumi - V. E dell’ignoranza degli uomini

Seconda parte dellÂ’intelletto puro

LA NATURA DELLE IDEE

Capitolo primo

I. Cosa sÂ’intende per idee. Esse esistono veramente e sono necessarie per la percezione di tutti gli oggetti materiali - II. Classificazione di tutte le maniere in cui si possono vedere gli oggetti esterni[I.] - II. Classificazione di tutte le maniere in cui si possono vedere gli oggetti esterni

Capitolo secondo

Gli oggetti materiali non emettono specie ad essi somiglianti

Capitolo terzo

LÂ’anima non ha il potere di produrre le idee. Causa dellÂ’errore in cui si cade a questo proposito

Capitolo quarto

Non vediamo gli oggetti per mezzo di idee create con noi. Dio non le crea in noi via via che ne abbiamo bisogno

Capitolo quinto

Lo spirito non vede né l’essenza né l’esistenza degli oggetti considerando le sue proprie perfezioni. Solo Dio le vede così

Capitolo sesto

Noi vediamo tutte le cose in Dio

Capitolo settimo

I. Quattro diverse maniere di vedere le cose - II. Come si conosce Dio- III. Come si conoscono i corpi - IV. Come si conosce la propria anima- V. Come si conoscono le anime degli altri uomini ed i puri spiriti I. Quattro maniere di vedere le cose – II. Come si conosce Dio - III. Come si conoscono i corpi - IV. Come si conosce la propria anima - V. Come si conosce l’anima degli altri uomini

Capitolo ottavo

I. L’intima presenza dell’idea vaga dell’essere in generale è la causa di tutte le astrazioni abnormi dello spirito e della maggior parte delle chimere della filosofia corrente che impediscono a molti filosofi di riconoscere la fondatezza dei veri princìpi della fisica - II. Esempio relativo all’essenza della materia [I.] - II. Dell’essenza della materia

Capitolo nono

I. Ultima causa generale dei nostri errori - II. Le idee delle cose non sempre si presentano allo spirito appena lo si desidera - III. Ogni spirito finito è soggetto all’errore; per quale ragione - IV. Non si deve giudicare che vi siano solo corpi o spiriti, né che Dio sia spirito nel senso in cui noi concepiamo gli spiriti I. Ultima causa generale dei nostri errori - II. Le idee delle cose non si presentano allo spirito appena lo desidera - III. Ogni spirito finito è soggetto all’errore - IV. Non si deve concepire che non vi sia altro di creato oltre ai corpi o agli spiriti, né che Dio sia spirito nel senso in cui concepiamo gli spiriti

Capitolo decimo

Esempi di alcuni errori di fisica in cui si cade perché si suppone che esseri diversi per natura, qualità, estensione, durata, proporzione, siano simili sotto tutti questi rispetti

Capitolo undicesimo

Esempi di errori dÂ’ordine morale che dipendono dallo stesso principio

Conclusione dei primi tre libri

LIBRO QUARTO

INCLINAZIONI O MOVIMENTI NATURALI DELLO SPIRITO

Capitolo primo

I. Gli spiriti devono avere delle inclinazioni come i corpi hanno dei movimenti - II. Dio conferisce movimento agli spiriti solo nella sua direzione - III. Gli spiriti si volgono ai beni particolari solo per il loro moto verso il bene in generale - IV. Origine delle principali inclinazioni naturali su cui si fonderà la partizione di questo quarto libro I. Gli spiriti devono avere delle inclinazioni come i corpi hanno dei movimenti - II. Dio non ha che se stesso come fine principale delle sue azioni e conferisce movimento agli spiriti solo nella sua direzione - III. Gli spiriti si volgono ai beni particolari solo per il loro moto verso il bene in generale - IV. Origine delle principali inclinazioni naturali su cui si fonderà la partizione di questo quarto libro

Capitolo secondo

I. L’inclinazione per il bene in generale è il principio dell’inquietudine della nostra volontà - II. Quindi della nostra scarsa applicazione e della nostra ignoranza - III. Primo esempio: la morale poco conosciuta dalla comune degli uomini - IV. Secondo esempio: l’immortalità dell’anima contestata da taluni - V. Estrema è la nostra ignoranza nei confronti delle cose astratte o prive di rapporto con noi I. L’inclinazione per il bene in generale è il principio dell’inquietudine della nostra volontà - II. Quindi della nostra scarsa applicazione e della nostra ignoranza - III. Primo esempio: la morale poco conosciuta dalla comune degli uomini - IV. Secondo esempio: l’immortalità dell’anima contestata da taluni - V. Estrema è la nostra ignoranza nei confronti delle cose astratte o che non hanno molto rapporto con noi

Capitolo terzo

I. La curiosità è naturale e necessaria - II. Tre regole per tenerla a freno - III. Spiegazione della prima regola I. La curiosità è naturale e necessaria - II. Tre regole per tenere a freno la curiosità - III. Spiegazione particolare della prima di queste regole

Capitolo quarto

Continuazione del medesimo tema. I. Spiegazione della seconda regola della curiosità - II. Spiegazione della terza I. Seconda regola della curiosità - II. Terza regola della curiosità

Capitolo quinto

I. La seconda inclinazione naturale o amor proprio - II. Si suddivide in amore dellÂ’essere e del benessere, ossia della grandezza e del piacere I. La seconda inclinazione naturale o amor proprio - II. LÂ’amor proprio si suddivide in amore dellÂ’essere e del benessere, ossia della grandezza e del piacere

Capitolo sesto

I. La nostra inclinazione per tutto ciò che ci eleva al disopra degli altri - II. Falsi giudizi di persone dedite alla pietà - III. Falsi giudizi dei superstiziosi e degli ipocriti - IV. Voët nemico di Descartes I. La nostra inclinazione per tutto ciò che ci eleva al disopra degli altri - II. Falsi giudizi di persone dedite alla pietà - III. Falsi giudizi dei superstiziosi e degli ipocriti - IV. Voët

Capitolo settimo

Il desiderio della scienza e i giudizi dei falsi dotti

Capitolo ottavo

I. Il desiderio di apparire dotto - II. Le conversazioni dei falsi dotti - III. Le loro opere I. Il desiderio di apparire dotto - II. Le conversazioni dei falsi dotti - III. I libri dei falsi dotti

Capitolo nono

Come la nostra inclinazione per le dignità e le ricchezze ci porta all’errore

Capitolo decimo

LÂ’amore del piacere in rapporto alla morale. I. Bisogna fuggire il piacere anche se rende felici - II. Esso non deve portarci allÂ’amore dei beni sensibiliI. Bisogna fuggire il piacere anche se rende felici - II. Esso non deve portarci allÂ’amore dei beni sensibili

Capitolo undicesimo

L’amore del piacere in rapporto alle scienze speculative. I. Come c’impedisce di scoprire la verità - II. Qualche esempio - III. Chiarimento sulla prova cartesiana dell’esistenza di Dio I. Come l’amore del piacere c’impedisce di scoprire la verità - II. Qualche esempio - III. Chiarimento sulla prova cartesiana dell’esistenza di Dio

Capitolo dodicesimo

Quali effetti è capace di produrre nello spirito il pensiero dei beni e dei mali futuri

Capitolo tredicesimo

I. La terza inclinazione naturale, cioè l’amicizia che proviamo per gli altri uomini - II. Essa ci porta a sostenere i punti di vista dei nostri amici e ad ingannarli con lodi fittizie I. La terza inclinazione naturale, cioè l’amicizia che proviamo per gli altri uomini - II. Essa ci porta a sostenere i punti di vista dei nostri amici e ad ingannarli con lodi fittizie

LIBRO QUINTO

LE PASSIONI

Capitolo primo

Natura e origine delle passioni in generale

Capitolo secondo

LÂ’unione dello spirito con gli oggetti sensibili, ossia la forza e lÂ’estensione delle passioni in generale

Capitolo terzo

Spiegazione dettagliata di tutti i mutamenti che nelle passioni hanno luogo nel corpo e nellÂ’anima

Capitolo quarto

I piaceri e i moti delle passioni cÂ’invischiano nellÂ’errore nei confronti del bene. Bisogna opporre continua resistenza. Come combattere il libertinaggio

Capitolo quinto

La perfezione dello spirito consiste nella sua unione con Dio attraverso la conoscenza della verità e l’amore della virtù; mentre, al contrario, la sua imperfezione viene solo dalla dipendenza dal corpo, per via del disordine dei suoi sensi e delle sue passioni

Capitolo sesto

Gli errori più generali delle passioni; esempi particolari

Capitolo settimo

Le passioni in particolare e in primo luogo la meraviglia e i suoi effetti negativi

Capitolo ottavo

Continuazione del medesimo tema. Possibilità di fare buon uso della meraviglia e delle altre passioni

Capitolo nono

Amore, avversione e loro principali specie

Capitolo decimo

Le passioni in particolare e, in generale, il modo di spiegarle e di individuare gli errori di cui sono causa

Capitolo undicesimo

Tutte le passioni si giustificano; giudizi che ci fanno formulare per giustificarle

Capitolo dodicesimo

Le passioni che hanno per oggetto il male sono le più pericolose ed ingiuste; quelle che meno si accompagnano alla conoscenza sono le più vive e sensibili

LIBRO SESTO

DEL METODO

Parte prima

Capitolo primo

Disegno di questo libro. I due mezzi generali per mantenere l’evidenza nella ricerca della verità che saranno il soggetto del libro

Capitolo secondo

L’attenzione è necessaria per mantenere l’evidenza nelle nostre conoscenze. Le modificazioni sensibili rendono l’anima attenta ma frazionano troppo la sua capacità di percepire

Capitolo terzo

Che uso si può fare delle passioni e dei sensi per tener viva l’attenzione della mente

Capitolo quarto

Impiego dell’immaginazione per mantenere l’attenzione della mente e utilità della geometria

Capitolo quinto

Mezzi per aumentare l’estensione e la capacità della mente. L’aritmetica e l’algebra sono assolutamente necessarie

Parte seconda

DEL METODO

Capitolo primo

Regole che vanno osservate nella ricerca della verità

Capitolo secondo

Regola generale che riguarda lÂ’oggetto dei nostri studi. I filosofi della scuola non la osservano; ne derivano parecchi errori in fisica

Capitolo terzo

L’errore più pericoloso della filosofia degli antichi

Capitolo quarto

Spiegazione della seconda parte della regola generale. I filosofi non la osservano quasi mai. Descartes ha cercato di osservarla scrupolosamente nella sua fisica; a riprova ne offriamo un riassunto

Capitolo quinto

Spiegazione dei princìpi della filosofia di Aristotele; si fa vedere che non ha mai osservato la seconda parte della regola generale e si esaminano i suoi quattro elementi e le sue qualità elementari

Capitolo sesto

Direttive generali necessarie per procedere con ordine nella ricerca della verità e nella scelta delle scienze

Capitolo settimo

LÂ’impiego della prima regola che riguarda le questioni particolari

Capitolo ottavo

Applicazione delle altre regole a questioni particolari

Capitolo nono

Ultimo esempio volto a far conoscere l’utilità di questa opera. In tale esempio si ricerca la causa fisica della durezza ossia dell’unione reciproca delle parti dei corpi

Conclusione dei tre ultimi libri

Indice dei nomi