Indice Estratto

Edizione: 2014, VII rist. 2024
Pagine: 216
Collana: Manuali Laterza [341]
ISBN carta: 9788859300144
ISBN digitale: 9788858111482
Argomenti: Informatica, Scienze della comunicazione, Linguistica e semiotica

Introduzione alla semiotica dei nuovi media

Giovanna Cosenza

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Multimedialità, interattività, usabilità, ipertesti, comunicazione mediata dal computer e, ancora, SMS, instant messaging, blog, comunità virtuali, videogiochi: gli studiosi di nuove tecnologie si confrontano con un campo d’indagine in continua trasformazione. In questa introduzione chiara e aggiornata, i concetti, le teorie e gli strumenti metodologici indispensabili per stimolare l’analisi semiotica e le riflessioni sui nuovi media.

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Edizione: 2024
Pagine: 216
Collana: Manuali Laterza
ISBN: 9788859300144

L'autore

Giovanna Cosenza

Giovanna Cosenza è professore ordinario all’Università di Bologna, dove insegna Semiotica e storytelling, Semiotica dei nuovi media e Semiotica dei consumi. Si occupa di comunicazione politica, nuovi media, pubblicità. Dal 2008 cura il blog Dis.amb.iguando, dove divulga i risultati delle sue ricerche, e dal 2011 ha un blog su “il Fatto Quotidiano”, dove discute di comunicazione politica.

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1 Cfr. la raccolta di saggi Cosenza (a cura di, 2003). Al 2004 risale anche la prima versione di questo libro, che ora è stato riscritto integralmente, con l’aggiunta di molte parti.

2 Fra i lavori più sistematici segnalo quelli di Andersen (1990, 1992, 2001), che muovono dalla semiotica strutturalista, con particolare riguardo a Hjelmslev, e le ricerche del Semiotic Engineering Group (http://www.serg.inf.puc-rio.br), che invece applicano la semiotica di Charles Sanders Peirce alla progettazione e allo studio delle interfacce e della Human Computer Interaction, che è l’interazione persona-macchina: cfr. Nadin (1988 e, per i suoi lavori più recenti, http://www.nadin.ws), De Souza (2005, 2013), De Souza e Leitão (2009).

3 Per una panoramica sulla teoria semiotica della narratività e alcune sue applicazioni cfr. Lorusso, Paolucci e Violi (a cura di, 2012); per una introduzione rapida alla semiotica visiva cfr. Polidoro (2008); per una prospettiva generale sulla sociosemiotica cfr. Marrone (2001); per le basi della semiotica delle passioni cfr. Fabbri e Marrone (a cura di, 2001, parte quarta).

4 Per la nozione greimasiana di quadrato semiotico cfr. Greimas (1970, pp. 143-163), Greimas e Courtés (1979, voce «Quadrato semiotico»). Per un suo chiarimento cfr. Pozzato (2013, cap. 3).

5 Il termine intertestualità nasce in Francia alla fine degli anni Sessanta, grazie al lavoro teorico del gruppo Tel Quel (raccolto nella rivista omonima) e della semiologa Julia Kristeva: in alcuni saggi fra il 1966 e il 1969 questi studiosi mostrarono come ogni testo sia un mosaico di citazioni, esplicite o implicite, sia cioè il risultato dell’assorbimento e della trasformazione di altri testi, precedenti e contemporanei. Per approfondire il concetto di intertestualità cfr. Tel Quel (1968), Kristeva (1969), Polacco (1998).

6 Eco distingue l’enciclopedia globale, che è un concetto astratto della semiotica generale ed è «l’insieme di tutte le interpretazioni, concepibile oggettivamente come la libreria delle librerie, dove una libreria è anche un archivio di tutta l’informazione non verbale in qualche modo registrata, dalle pitture rupestri alle cineteche» (Eco 1984, p. 109), dalle enciclopedie locali, «ovvero le enciclopedie parziali (di gruppo, di setta, di classe, etniche e così via)» (ivi, p. 110), che sono interessanti per la sociosemiotica e sono i diversi livelli di conoscenza dell’enciclopedia globale condivisi nei diversi gruppi sociali. Ovviamente, «qualsiasi interprete debba interpretare un testo non è tenuto a conoscere tutta l’enciclopedia ma solo la porzione di enciclopedia necessaria alla comprensione di quel testo» (ibid.).

7 In informatica «protocollo» vuol dire insieme di regole.

8 In realtà l’organizzazione e gestione delle redazioni televisive e radiofoniche può anche essere pertinente per l’analisi semiotica, quando si vogliono indagare le pratiche che caratterizzano i flussi di produzione e distribuzione dei programmi e dei palinsesti. Ma le pratiche sono oggetto di approfondimenti ulteriori, in ogni caso successivi alla definizione dei generi televisivi e radiofonici nel senso di genere che vedremo.

9 Il protocollo Tcp/Ip è un insieme di meta-regole che permettono il trasferimento di dati su Internet (che, lo ricordiamo, dal punto di vista hardware è una rete di reti di computer: vedi anche la successiva nota 10). Queste meta-regole definiscono non tanto come una rete di computer deve funzionare, quanto come reti diverse (ognuna con le sue regole) possono comunicare fra loro. Il Tcp (Transfer Control Protocol) è un insieme di regole che stabiliscono in che modo i pacchetti di dati che viaggiano su Internet si devono dividere quando partono e ricomporre quando arrivano a destinazione. La sigla Ip (Internet Protocol) indica gli indirizzi Internet che identificano i luoghi di partenza e destinazione dei dati.

10 È software tutto ciò che può essere codificato in una memoria elettronica, come sequenze di istruzioni per un computer, cioè programmi (cfr. cap. 2, nota 1), o come dati. È hardware l’insieme di tutti i dispositivi fisico-elettronici che servono a memorizzare, elaborare e rendere accessibile il software. I termini software e hardware sono usati entrambi sia come nomi sia come aggettivi. Si può dire, ad esempio, «Il problema sta nel software» o «È un problema di software», per dire che il problema sta nel programma o nei dati, non nella macchina.

11 Per un’analisi semiotica dell’uso di Twitter da parte dei politici italiani nel 2012, cfr. Cosenza (2013). Per il ruolo di Twitter nella politica internazionale, cfr. Valeriani (2011).

12 Cercherò di svincolarmi il più possibile dalla regola del maschile generico (usato per indicare persone di diverso genere sessuale) o usando formule doppie (il/la, un/a, studenti e studentesse) o, quando queste fossero troppo pesanti, alternando il maschile al femminile in modo quasi casuale. Farò ricorso al maschile generico solo nei casi in cui il femminile fosse troppo marcato.

13 La digitalizzazione è il processo con cui si convertono grandezze analogiche in sequenze di 0 e 1 che possono essere elaborate direttamente da un calcolatore. È analogico un segnale che varia con continuità in funzione del tempo o di un altro segnale, per cui a piccolissime variazioni del tempo (o del segnale di cui è funzione) corrispondono piccolissime variazioni del segnale. Esempi di segnali analogici sono grandezze fisiche come la velocità, la temperatura, il suono. È digitale un segnale che varia con discontinuità, in termini di tutto o niente, ed è quindi rappresentabile col sistema binario di codificazione numerica (sequenze di 0 e 1). La conversione digitale avviene attraverso il campionamento del segnale analogico (cioè il suo rilevamento a intervalli di tempo regolari) e la rappresentazione di ogni campione ottenuto in sequenze di 0 e 1. Maggiore è la frequenza di campionamento (numero di rilevamenti per unità di tempo), maggiore è la precisione del processo di digitalizzazione.

14 Sulla «leggenda di Moore» cfr. Livraghi (2001, cap. 26). Cfr. anche http://www.gandalf.it/uman/moore.htm per ulteriori riferimenti sull’argomento.

15 La distinzione fra il concetto di social network e quello di social media è controversa. Parlare di social network implica sottolineare la rete di contatti personali che si crea attorno alla condivisione di contenuti su certi siti web. Parlare di social media implica enfatizzare la diffusione dei contenuti, cioè l’aspetto mediatico degli stessi siti. Sta di fatto che le espressioni social networks, social network sites, social networking sites e social media si riferiscono quasi sempre agli stessi ambienti di comunicazione del Web 2.0: Facebook, Twitter, Google+, LinkedIn, Pinterest, e così via (cap. 6). Perciò in questo libro considererò le espressioni equivalenti.

16 Fra i social network sites oggi perlopiù dimenticati ricordo SixDegrees, nato nel 1997, chiuso nel 2000 e oggi (ottobre 2013) aperto solo ai pochi membri delle origini o dietro invito; Ryze, che nacque nel 2001 per mettere in contatto professionisti e aziende (un po’ come il più noto LinkedIn), ma non riuscì mai a prendere piede e ancora oggi offre servizi gratuiti o a pagamento a un’utenza di nicchia; Tribe, che nacque nel 2003 come spazio per gestire forum tematici e ancora oggi esiste, seppure come fenomeno marginale. Una ricognizione sistematica di tutti i social network sites si trova in Boyd e Ellison (2007).

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