Indice Estratto

Edizione: 2007, X rist. 2024
Pagine: 494, con ill.
Collana: Economica Laterza [453]
ISBN carta: 9788842084761
ISBN digitale: 9788858101698
Argomenti: Storia dell'arte, Biografie, autobiografie

Michelangelo

Una vita inquieta

Antonio Forcellino

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Questo libro è un’occasione preziosa per conoscere Michelangelo senza le incrostazioni del tempo: quest’uomo ossessionato dall’arte, a volte selvatico, senz’altro fragile, comunque unico. Forcellino conosce anche i millimetri del marmo con cui ha lottato l’artista e ci riporta sulle impalcature, ci fa riascoltare il lavoro dello scalpello. Armando Torno, “Corriere della Sera”

Pochi sono i biografi italiani capaci di raccontare con passione di romanziere e precisione di studioso come Forcellino. Il suo Michelangelo racconta la vita di un artista che pagò un prezzo altissimo alla creatività che lo rese più celebre di un re. Brunella Schisa, “il Venerdì di Repubblica”

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Edizione: 2024
Pagine: 494
Collana: Economica Laterza
ISBN: 9788842084761

L'autore

Antonio Forcellino

Antonio Forcellino è tra i maggiori studiosi europei di arte rinascimentale. Ha realizzato restauri di opere di valore assoluto, come il Mosè di Michelangelo e Le Sibille di Raffaello. Come storico, la sua attenzione si rivolge da sempre a tutta la ricchezza del fare arte, ai contesti storici, alle tecniche e ai materiali, alle radici psicologiche e biografiche dei grandi capolavori. Autore di una ricca letteratura scientifica, per Laterza ha pubblicato Michelangelo. Una vita inquieta (2005), Raffaello. Una vita felice (2006), 1545. Gli ultimi giorni del Rinascimento (2008), Leonardo. Genio senza pace (2016) e La Cappella Sistina. Racconto di un capolavoro (2020), tutti tradotti in molte lingue.

Scopri l'autore

¹ Lettera di Don Miniato Pitti in Roma a Giorgio Vasari in Firenze, 10 ottobre 1563, in G. Vasari, Der literarische Nachlaß Giorgio Vasaris,edizione e apparato critico a cura di K. Frey,2 voll.,Georg Müller Verlag, München 1923-1930, vol. II (1930),p. 9. Le ultime ore di Michelangelo sono registrate dalla cronaca puntualissima che Daniele da Volterra invia a Vasari pochi giorni dopo la morte dell’artista: «Quando samalo, che fu il lunedj dj carnovale, egli mando per me, come faceva sempre che si sentiva niente; et io ne facevo avisato messer Federigo de Carpi, che subito veniva, mostrando, la venuta fussi a caso [per non spaventarlo, N.d.A.], et cosi feci alotta. Come mi vidde, disse. ‘O Daniello, io sono spacciato, mi ti racomando, non mi abandonar’; et fecemi scriver’ una lettera a messer Lionardo, suo nipote, ch’e dovesse venire, et a me disse, ch’io lo dovessi aspettar’ li in casa et non mi partissi per niente. Io così feci, quantunque mi sentissi più male che bene. Basti, il male suo durò cinque di, due levato al fuoco, et tre in letto: si ch’egli spiro il Venerdi a sera, con pace sua sia, come certo si puo credere. Il Sabato mattina, mentre si dava ordine alla casa et l’altre cose, venne il giudicj con un notaro del governatore da parte del papa, ch’ voleva l’inventario dj cio ch’ vera: Al quale non si pote negare; et così fu scritto tutto vi si trovo: Quattro pezzi di cartonj. Uno fu quello; (...) l’altro quello che dipigneva Ascanio, se ve ne ricorda; et uno apostolo, il quale disegnava per farlo di marmo in San Pietro; et una Pieta, ch’egli haveva cominciata: della quale vi sintende solo le attitudine delle figur’, si ve poco finimento. Basta, quello del Christo e il meglio: Ma tutti sono iti in luogo, che si durera faticha a vederli non che a riaverlj; pur io ho fatto ricordare al cardinale Morone, ch’e fu cominciato a stantia sua, e offertomi dj fargnene una copia, se lo potra rihavere. Certi disegni piccolj, dj quelle Nuntiate et del Cristo che ora all’orto, egli li haveva donati a Jacopo suo [del Duca, N.d.A.] e compagno dj Michele [degli Alberti, N.d.A.], se vene ricorda. Ma il nipote per donare qualche cosa al duca gleli levera. Di disegni non si e trovato altro. Si sono trovate cominciate tre statue di marmo, un San Pietro in abito di papa, in sul quale (...) una Pieta in braccio alla Nostra Donna et un Cristo che tiene la croce in braccio, come quel della Minerva, ma piccolo et diverso da quello. Altro non si trova dj disegni. Il nipote arivò 3 giorni da poi la morte sua et subito ordino, ch’il corpo suo fussi portato à Fiorenza, secondo che luj ci haveva comandato piu volte, quando era sano, et anche dua di inanti la morte. Dipoi andó dal governator’ per rihaver’ e detti cartonj et una cassa, dove erano dieci mila & in tanti ducati (di) camera et & vechi del sole et circa a cento & di moneta, equalj furono conti il Sabato che fu fatto l’inventario, inanti ch’il corpo fussi portato in Sancto Apostolo. La detta cassa li fu resa subito con tuttj e danarj dentro, ch’era suggellata. Ma i cartonj non li sono anchora stati resi, et quando li domanda, li dicano che gli dovea bastar’ haver’ hauti e danarj: si che non so che sene sara» (Daniele da Volterra a Giorgio Vasari il 17 marzo 1564, ivi, p. 53).

² Cosimo I de’ Medici in Firenze ad Averardo Serristori in Roma, 5 marzo 1564, in F. Tuena, La passione dell’error mio, Fazi, Roma 2002, p. 205.

³ Vincenzio Borghini a Giorgio Vasari il 21 febbraio 1564, in Vasari, Der literarische Nachlaß, a cura di K. Frey, cit., vol. II, p. 23.

¹ La memoria di Ludovico Buonarroti è nelle Ricordanze di casa Buonarroti e fu pubblicata in Vita di Michelangelo Buonarroti narrata con l’aiuto di nuovi documenti,a cura di A. Gotti, 2 voll., Gazzetta d’Italia, Firenze 1875, vol. I, p. 3.

² La descrizione è tratta dall’estimo catastale del 27 aprile 1564 riportato inR. Hatfield, The Wealth of Michelangelo, Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento, Roma 2002, p. 485.

³L. Landucci, Diario fiorentino dal 1450 al 1516, continuato da un anonimo fino al 1542, Sansoni, Firenze 1883, pp. 21-22. Sul ricordo di Michelangelo di quei giorni, cfr. l’incontro con Miniato Pitti ai primi di ottobre 1563: «Gli domandai, quanto tempo haveva? Dice, che ha ottantotto anni, che per il caso de Pazzi era portato in collo; et si ricorda, quando messer Jacopo de Pazzi ne venne prigione, che fu preso in Casentino, che si fuggia dopo lo eccesso fatto» (Vasari, Der Literarische Nachlaß, a cura di K. Frey, cit., vol. II, p. 9).

⁴ Il documento è riportato con ampio commento da J. K. Cadogan, Michelangelo in the Workshop of Domenico Ghirlandaio, in «The Burlington Magazine», CXXXV, 1993, pp. 30-31. Vasari sostiene di aver visto nei registri dei Ghirlandaio il documento dell’ingresso di Michelangelo in bottega e lo pubblica nelle sue Vite, ma la data è sbagliata e va rivista alla luce del documento da poco emerso dagli archivi fiorentini: cfr. G. Vasari, La vita di Michelangelo nelle redazioni del 1550 e del 1568, a cura di P. Barocchi, 5 voll., Ricciardi, Milano-Napoli 1962 (d’ora in poi Vasari-Barocchi), vol. I, p. 6. Il primo di aprile del 1488, Ludovico stipula per il figlio un contratto di apprendista presso la bottega di Domenico e Davide di Tommaso di Currado Bigordi, conosciuti poi come i fratelli Ghirlandaio. Il contratto stabiliva che per i successivi tre anni «detto Michelagnolo debba stare con i sopradetti detto tempo a imparare a dipignere et a fare detto essercizio e ciò i sopradetti gli comanderanno; e detti Domenico e Davit gli debbon dare in questi tre anni fiorini ventiquattro di suggello».

⁵ A. Condivi, Vita di Michelagnolo Buonarroti, copia anastatica dell’edizione originale (1553), a cura di G. Nencioni con saggi di M. Hirst e C. Elam, SPES, Firenze 1998, p. 10: «Essendogli data una testa perché egli la ritraessi, così a punto la rappresentò, che, rendendo al padrone il ritratto in luogo dell’essempio, non prima fu da lui lo ’nganno conosciuto, che, ciò conferendo il fanciullo con un suo compagno e ridendosene, gli fusse scoperto».

⁶ La precisa individuazione del giardino è in C. Elam, Il giardino delle sculture di Lorenzo De’ Medici, in Il giardino di San Marco. Maestri e compagni del giovane Michelangelo, a cura di P. Barocchi, Silvana, Firenze-Cinisello Balsamo 1992, pp. 157-172.

⁷ Sulla congiura dei Pazzi cfr. F. Guicciardini, Storie fiorentine dal 1378 al 1509, a cura di A. Montevecchi, Rizzoli, Milano 1998, p. 117. Una cronaca molto vivida è anche in Landucci, Diario Fiorentino cit., p. 17.

⁸ «Tiranno è nome di uomo di mala vita, e pessimo tra tutti gli altri uomini, che per forza sopra tutti vuole regnare, massime quello che di cittadino è fatto tiranno» (G. Savonarola, Trattato sul Governo di Firenze, Editori Riuniti, Roma 1999, p. 53).

⁹ Condivi, Vita di Michelagnolo, a cura di G. Nencioni, cit., p. 11. Sull’episodio e la maschera di fauno vedi anche la scheda ricostruttiva di C. L. Frommel, in Giovinezza di Michelangelo, a cura di K. Weil-Garris Brandt, C. Acidini Luchinat, J. D. Draper, N. Penny, Artificio Skira, Firenze-Milano 1999, p. 226.

¹⁰ Condivi, Vita di Michelagnolo, a cura di G. Nencioni, cit., p. 13. Per l’analisi critica del rilievo cfr. la scheda di K. Weil-Garris Brandt, in Giovinezza di Michelangelo, a cura di K. Weil-Garris Brandt, C. Acidini Luchinat, J. D. Draper, N. Penny, cit., p. 75. Il rilievo sembra ispirato dalla leggenda raccontata in Ovidio: si tratterebbe quindi del ratto di Ippodamia. Cfr. Ovidio, Metamorfosi, Einaudi, Torino 1979, Libro XII, p. 479.

¹¹ Anche per questo rilievo cfr. Giovinezza di Michelangelo cit., p. 170.

¹ La morte di Lorenzo è raccontata dettagliatamente da Landucci: «E a dì 5 d’aprile 1492, venne la sera, circa a 3 ore di notte, una saetta in sulla lanterna della cupola di Santa Maria del Fiore, e ruppela presso che mezza, cioè levò uno di que’ nicchi di marmo, e molti altri marmi, di verso la porta che va à Servi, per tale miracoloso modo che né nostri dì non vedemo d’una saetta tale effetto» (Landucci, Diario fiorentino cit., p. 63). «E a dì 8 d’aprile 1492, morì Lorenzo dè Medici a Careggi, à luogo suo; e dissesi, che sentendo lui le nuove dell’effetto della saetta, così amalato, dimandò donde era cascata, e da che lato. Fugli risposto, e fugli detto; e che disse: Orbè: io sono morto, ch’è cascata verso la casa mia. E forse non ne fu nulla, ma pure si diceva. E a dì detto, lo recorono in Firenze, la notte alle 5 ore, e messolo in San Marco nella Conpagnia; e quivi stette tutto dì 9, che fu lunedì. E a dì 10, martedì, si seppellì in Sa’ Lorenzo, circa a ore 20» (ivi, p. 64).

² «E adì 20 di giennaio 1493 [1494 stile comune, N.d.A.] el dì di San Bastiano, nevicò in Firenze la maggiore neve che si ricordi mai [...] Così durorono què monti, perché più d’otto giorni durò per la città. Chi lo vide lo crede» (ivi, p. 66). Un’altra fonte sulla nevicata è riportata da Gaetano Milanesi in G. Vasari, Le Vite de più eccellenti Pittori Scultori ed Architetti Scritte da Giorgio Vasari con nuove Annotazioni e commenti di Gaetano Milanesi,Firenze 1881, vol. VII, p. 341: «Fu un gran nevajo che durò più di un giorno a nevicare, e alzò in Firenze più di un braccio; e in luoghi, dove il vento soffiava, ancora due o tre braccia» (Ricordanze di Ribaldo d’è Rossi, in Ildefonso di San Luigi, «Delizie degli eruditi toscani» [1770-1798], t. XXII, p. 286).

³ La fuga è raccontata in G. Poggi, Della prima partenza di Michelangelo Buonarroti da Firenze, in «Rivista d’Arte», IV, 1906, p. 34: «Sapi che Michelagnolo ischultore dal giardino se n’è ito a Vinegia sanza dire nula a Piero tornando lui in chasa mi pare che Piero l’abia auto molto a male. Fata a di XIIII d’otobre 1494». La lettera è pubblicata anche in Elam, Il Giardino, a cura di P. Barocchi, cit., p. 167.

⁴ N. Machiavelli, Lettere a Francesco Vettori e a Francesco Guicciardini (1513-27), a cura di G. Inglese, Rizzoli, Milano 1989. Le lettere costituiscono un definitivo, incontestabile documento sulla tolleranza con cui negli ambienti colti fiorentini si guardava alla pratica dell’omosessualità. Cfr. in particolare la lettera di Niccolò Machiavelli a Francesco Vettori del 5 gennaio 1514, pp. 210 sgg. Un altro importante documento relativo alla tolleranza con cui si guardava all’omosessualità degli uomini a Firenze si trova nelle memorie di famiglia di Francesco Guicciardini, in F. Guicciardini, Diario del Viaggio in Spagna, Studio Tesi, Pordenone 1993, p. 99: «[Rinieri Guicciardini] Fu uomo di cervello ed ingegno assai comodo, ma furioso e mutabile e di poco animo; ebbe una memoria profonda colla quale teneva a mente tutti fatti e le cose sua, benché non ne scrivessi nessuno. Furono è costumi sua cattivi, perché e’ fu dedito assai alla lussuria e massime co’ maschi, nel quale vizio fu notato pubblicamente ed èbbene carico grandissimo non solo da giovane ma da vecchio ed insino al tempo che morì». La critica è rivolta più all’eccesso che alla natura dei gusti sessuali che ad ogni modo non impedirono a messer Rinieri di condurre una vita splendidissima e di diventare vescovo di Cortona nel 1502, morendo poi nel suo letto con tutti i conforti religiosi e sociali.

⁵ F. Guicciardini, Storie fiorentine dal 1378 al 1509, a cura di A. Montevecchi, cit., p. 278.

⁶ Condivi, Vita di Michelagnolo, a cura di G. Nencioni, cit., p. 15.

⁷ Vasari-Barocchi, vol. I, p. 13.

⁸ Predica del 28 luglio 1495, in Vita di Girolamo Savonarola, a cura di R. Ridolfi, Sansoni, Firenze 1981, p. 110.

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